(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1～5题。

这个艺术风格是什么呢?简单说来,是作为中华民族特点的实践理性精神。

首先,世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂,如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂,等等。而中国的大都是宫殿建筑,供世上活着的君主们居住。大概从新石器时代开始,中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心,而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后,在观念、情感和仪式中,更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是,不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间 #出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的# 代表。从而,不是高耸入云、指向神秘的上苍观念,而是平面铺开、引向现实的人间联想;不是# 可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间,而是平易的、非常接近日常生活的内部空间 组合;不是阴冷的石头，而是暖和的木质,等等,构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间 意识中,不是去获得某种神秘紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调, E如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种,但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这精神。即是说,它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的# #染熏陶,它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在主 这里,建筑的平面铺开的有机群体,实际已把空间意识转化为时间进程,就是说，不是像哥特式教堂那样,人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中,感到渺小恐惧而析求上帝的保护。相反,中国建筑的平面纵深空间,使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中,感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受,在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势,从而排后了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上,以展现严肃、方正、井井有条(理性)。所以,就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来,它确乎相对低矮,比较平淡,应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说,它却结构方正,透迤交错,气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构,形成在严格对称中仍有变化,在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之# J言,但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里,虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

由于主要是世间生活的场所,供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用,从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品(绘画、雕塑)。《论语》中有“山节藻悦”“柠木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”,是对它们的形容描述。延续到近代,也仍然如此。

大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化,园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破,迁回曲# 斤、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔,变化无常,出人意料，可以引动更多的想象和情感，“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系,它希求人间的环境与自然界更进一步的联系,它追求人>的场所自然化,尽可能与自然合为一体。它通过各种巧妙的“借景”“虚实”的种种方式、技巧, 使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来,而形成一个更为自由也更为开阔的有机整体的美。 连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中,山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中,更不用说其中真实的小桥、流水、“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了。但在中国古代文艺中,泪 漫主义始终没有太多越出古典理性的范围,在建筑中,它们也仍然没有离开平面铺展的理性米 #神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程;渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪,而不是超越现实的宗教神秘。实际上,它是以玩赏的自由园林(道)来补足居住的整齐屋宇(儒)罢了。

(摘编自李泽厚《美的历程》)

儒学的兴起使中国宫殿宗庙建筑“实用的、入世的、理智的”因素得到强化。

哥特式教堂外形高耸,内部空间异常空旷，这与它是供养神灵的庙堂有关系。

中国建筑物的严格对称结构与封建社会的伦理秩序、历史文化有着紧密关联。

中国长城绵延万里,没有整体上的严格对称结构,已经超越了实践理性精神。

中国宫殿宗庙建筑与西方宗教建筑基本审美特征分别是实践理性精神与反理性的迷狂意识。

打破严格对称性的园林建筑的出现,表明中 国一直保持与延续的美学风格出现了颠覆性变化。

建筑美以模拟和接近自然山林为目标是封建后期文人士大夫们艺术观念与审美理想的投射。

在中国传统社会，浪漫主义文艺没有太多# 越出古典理性范围,这与儒家思想一直占主导地位有关。

“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的南唐宫室。

“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”的滕王阁。

“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的天姥山仙境。

D“覆压三百余里”“五步一楼,十步一阁”的阿房官。

阅读下面的文字,完成6～9题。

我叫孙芸芬

夏天敏

这些日子,她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字,孙芸芬。谁是孙芸芬?她不理,娘生气了,喊你呢,你莫装聋作哑。她说,我叫孙芸芬?娘更生气,你不叫孙芸芬叫哈子?她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗?她哇哇地哭,醒来满眼是泪。老伴如果活着,肯定会被她惊醒。

她想老伴了。他们的婚姻是媒如之言。换了八字,就成了。结婚那天，有人问,新娘叫啥?他爹说，没问。那咋称呼?他爹说,叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么,叫得应就行。

娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣,把头梳得光光生生的,出发了。

娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻,以前只产荞麦,蔬菜也种不出。现在不一样了,还没到寨口,远远就见追通起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的,海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊,是药材,有公司收购的。

临家门正碰着兄弟。她叫兄弟感#，兄弟说他给自己起名字了,叫孙正兴。她说，好是好,可#娘当初给咱取的啥名呢?兄弟愤愤不平,取啥名,养一窝娃，锅都吊起了,他们有啥心肠,生一个，，生俩,芳芳,叫得应就行。

吃完饭去给#娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说,娘你告诉我,我是不是叫孙芸芬?娘呀你光梦里叫我,也没人给我作证。还有弄错字了咋办?

兄弟见她哭哭#讲半天,不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系?但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说,别费劲了。兄弟说,不懂就别多嘴。

终于想起还有一个小身奶,嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小身奶的村庄。

小努奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团,在床上。小男奶认了好一阵,才想起她忙问自己名字是不是孙芸芬?乖儿,你不是叫二妹吗?孙芸芬?从没听你爹妈说过哩。兄弟说,小第奶，你再想想?小多说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。

她的心火又燃起了。第二天,去村小问学校老师,谁也不知道。校长知道她的来意帮着翻档案,刘老师早就退休了,她家在县城。

到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也# #十多岁了,但眼不花耳不章。老师说当年是给她起过名字,她问是哪几个字?孙芸芬。老师说得驾定。她请老师写在了纸上。

那张纸她揣进胸口的口袋,她终于有了名字,就像终于找到了源头。

她想有了名字,就让大家晓得。得趁现在。

出门遇到周三婶,她说,以后不要叫我“民娃奶奶”了,叫我孙芸芬。周三炖觉着别扭,说,你嫁过来就没名字,叫王孙氏哩。现在你又说自 已姓孙,不姓王。这不乱了规矩?民娃奶奶你是不是老糊涂了?她说，还叫我“民娃奶奶”?周 三婶忙说,好好好,你叫孙奶奶。她说,你没说我名哩。周三炖说，你叫……我叫孙芸芬,她说。周三婶说,记住了，你叫孙芸芬,说着抽身就走。在周三炖身后她嘀咕,你娘家姓啥?我还不晓你名宇哩。

她在村里走,村港寂寥,年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个,却是话房吴七婶,还没说明白就给她绕住了。不行,得赶紧撤。吴七坤说，你那个、那个啥,民娃奶奶，我还没听清呢?啥名字··

她很泪丧,这事咋这难呢?还得另想办法,正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶,你家孙子摔了。她一听,急忙奔到学校医务室。

校医说，没骨折,要静养半个月。这下,她不能出门了。

她对孙子讲了找名字的事。孙子说,奶奶可性 #,活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名宇。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的,额上尽冒热汗。

她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感,何不把名字贴到每家每户,他们一出门就能看到、就念,一人念，两人念，人人都念,不就都知道了?孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力,让她活得有盼头,有滋味了。

她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊饼纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶?一回去,她就开始写字,一页纸就 写三个字。这样写,她也心疼的,但顾不得了,写小了人家看得见吗?

一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的,有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。

晚上,她半夜起床,又找出手电筒,梳好头,衣 服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着粗糊出门了。

深秋的村庄,黑暗、静。夜风有点凉，正好# #着她的心。她贴完紧邻的张家,用手电筒射了射,她的名字泛着银色的光，清清楚楚,端端正正。走开几步,又用手电筒射了射,那个被人遗忘的名字,如夜幕中的星星一般,清清楚楚地显示出来。

她贴完最后一张。这时,天空已有微曦。她 忍不住叫了一声,孙芸芬,我叫孙芸芬...…….这个声音在村卷里久久回荡……..

(有删改)

小说交代了清风寨所发生的变化,表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景,也使故事变得更加合理。

兄弟为自己取了名字,却对她为名字哭不耐烦，可见他认同男尊女卑,却不太认同她找名字的行为。

兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不 少女人对名字之事并不在意,更加反衬她的执着难能可贵。

她曾被叫作二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等,最后确认自己叫孙芸芬,称呼的变化也体现出她人生的变化。

开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。

小说以“名字”为线索,串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景,故事内容虽然丰富却不显散乱。

小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起,村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”

小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词 ,还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏请,乡土气息浓郁。

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10～14题。

材料一:晋平公问叔向日:“昔者齐桓公九合诸候，一医天下,不识臣之力也，君之力也?”叔向对日:“管仲善制割,宾骨无善削缝，朋善纯缘。衣成,君举而服之,亦臣之力也。君何力之有?”师旷伏琴而笑之。

公日:“太师奖笑也?”师旷对曰:“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者,犹炮宰和五味而进之君。君弗食，轨敢强之也?”

或日：叔向、师旷之对,皆偏也。夫一国天下,九合诸侯,美之大者也,非专君之力也,又非专臣之力也。昔者宫之奇在厚,信负#在曹,二臣之智,言中事,发中功,虞、曹俱亡者,何也?此有其臣而无其君者也。且寒叔处干而干亡,处秦而秦霸,非塞叔愚于干而智于秦也,此有君与无君也。向回“臣之力也”,不然矣。昔者桓公宫中二市,妇间二百,被发而御妇人。得管仲，为五伯长;失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也,且不以管仲为霸;以为君之力也,且不以竖习为乱。凡五霸所以能成功名于天下者,必君臣俱有力需。

(节选自《韩非子·难二》)

材料二:仲尼之门，五尺之竖于言羞称乎五伯,是何也?日:然。彼诚可羞称也。齐桓,五伯之盛者也,前事则杀兄而争国；内行则姑妒 之不嫁者七人，闺门之内,般乐奢达，以齐之分奉之而不足;外事则诈都,教营,并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也,彼固昌足称乎大君子之门哉!

若是而不亡,乃霸,何也?日:夫齐桓公有天下之大节為夫款能亡之?使然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雕递立以为仲父是天下之大决也。立以为仲父,而贵成莫之敢炉也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百,而富人莫之敢距也。

贵贱长少,秩秩需莫不从桓公而贵敬之,是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能立也；恒公兼此数节者而尽有之,夫又何可亡也?其霸也宜哉!非幸也,教也。

(节选自《萄子·仲尼篇》）

【注】➀纯缘:装饰衣边。纯,装饰衣领袂口。②干:国的别称。③奢汰:没有节制地挥霍浪费。④债然:形容安然不疑。

安忘其怒回出回忘其体回递立以回为仲父国是回天下之大国决也。

之,宾语前置的标志。与《齐桓晋文之事》“然而不王者,未之有也”的“之”不同。

所以,表原因。与《师说》“师者,所以传道受业解惑也”的“所以”相同。

竖子,指童子、童仆。《鸿门宴》“竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话,相当于“小子”。

幸，饶幸的意思。与《鸿门宴》“妇女无所幸”的“幸”词义不同。

韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于如何治国的思想主张。

韩非子在论证观点时,引用了多个事例:国、曹国拥有智慧之臣却灭国,叔先事后事秦,亡而秦霸等。

在孔子门生看来,齐桓公为了争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，完全不值得颂扬。

齐桓公重用管仲，给予他很多特权,管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈加敬重齐桓公。

(1)凡为人臣者,犹炮宰和五味而进之君。君弗食，敢强之也?(4分)

(2)诸侯有一节如是,则莫之能亡也。(4分)

阅读下面的清诗,完成15～16题。

夜坐(其二)

龚自珍

沉沉心事北南东，一晚人材海内空。

壮岁始参周史”席,馨年惜堕晋贤风。

功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。

万一禅关老然破,美人如玉剑如虹。

【注】➀周史:原谓周朝的史官,老子李聘即# #任周王朝的柱下史,此处诗人以贤者在下位的老子自况。②磐(tiáo)年:幼童时期。③# #将成仙:拜将,这里指韩信得到登坛拜将的殊荣;成仙，这里暗指张良在功成名就后,转而追求神仙修炼之术。禅关:喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。

首联“一魄材海内空”与诗人的《已亥杂诗》中“万马齐暗究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。

“壮岁”“鬆年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序,强调自己之所以身居类似老子的高位,得益于早年模有的魏晋风骨。

颈联巧借典故,表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。

本诗抒情兼以议事，刚柔并济,兼融壮怀与哀怨;语言精练又意蕴丰富,如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。

丁为文惠君解牛,手之所触，肩之所倚,足之所履,膝之所跨，者然向然，奏刀猪然,莫不中音。

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(一)语言文字运用I(本题共2小题,8分)

阅读下面的文字,完成18～19题。

钟扬是从未止步的“跨界者”。中国科学技术大学少年班基础课程结束,17岁的钟杨选择转入无线电电子学系学习。这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科,需要敏锐的跨学科领悟力和持之以恒的坚持力，而这两点正是钟扬的特质，这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。

然而钟扬自己也没有想到，学了无线电电子学，后来却被分配到中科院武汉植物研究所。那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法,对数量分类学#之以鼻。钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，而且自己的发展方向也迅速找到I——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。至今,像钟扬这样突破学科界限,耕耘交叉地带的学者仍属少数。

更为难得的是,钟扬在科学追求的路上,没有放弃一直钟爱的诗歌创作,他的一颗“文艺心”填平了科学与文学之间的沟整：他翻译的科普读物《大流感》，语言生动,广受欢迎。

在生命的高度和广度上，钟扬一直在探索自己的边界···

18.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

阅读下面的文字,完成20～22题

《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉换打、抄检大观园、黛死银嫁等重大事件为分水岭,。刘姥姥三进大观园,贾府里宝银、凤姐宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用,标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色,也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。

➀几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来

条理清晰，首尾连贯

各个事件互为因果,连环勾牵,毫不间断

把大大小小的事件和人物组织起来

④③②0

③①②④

②①④3

4②30

雨村判案

元春省亲

香菱学诗

探春理家

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

材料一:人民有信仰,民族有希望,国家有力量。

习近平

材料二:人要生活,就一定要有信仰。信仰什么?相信一切事和一切时刻的合理的内在联系,相信生活作为整体将永远继续下去,相信最近的东西和最远的东西。

卡夫卡

你对以上材料有何感悟?请结合材料内容,联系实际,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。